lunes, 2 de julio de 2007
La ruta de los compañeros de Sánchez./Retorno de los compañeros de Sánchez.
Damocles R. Méndez Rosado
Los restos de los compañeros de Sánchez pronto iniciaran la ruta histórica del decoro y la dignidad del pueblo de San Juan.Es justo el momento para definir el papel del sur y especialmente del pueblo de San Juan,en los primeros preparativos de la gesta restauradora acontecimiento de reforzamiento de la nacionalidad dominicana de mayor envergadura por la naturaleza de las diferentes fuerzas sociales que participaron en aquel hecho y por los objetivos de auténticos nacionalismo que sostenían las fuerzas revolucionarias comprometidas con el rescate de la soberanía nacional.
La ruta de los mártires de San Juan,simboliza el encuentro con los acontecimientos que han perfilados la naturaleza histórica del pueblo dominicano en todo su proceso de desarrollo social a partir de la creación del Estado nacional en el 1844-
La ruta de los compañeros de Sánchez por las provincias del sur, marca un hito en la perspectiva histórica del reconocimiento a los sacrificados por la patria.Es un acto de justicia .
Una deuda histórica con el patrio Sánchez. El retorno de los mártires de San Juan es un reconocimiento a las diferentes fuerzas viva y a los intelectuales sanjuaneros que con firmeza y vocación de servicio a las causas justas, hicieron de este reclamo un compromiso que sólo los sanos sentimientos de los buenos hijos de SAN JUAN,podaran medir en el curso del tiempo.
La ruta de los compañeros de Sánchez, inicia un ciclo de caminos a conquistar por este pueblo,de un conjunto de valores materiales y espirituales que son fundamentales para su verdadera identidad histórica En esta dirección las mentes lúcidas deben de aunar esfuerzos investigativos que permita la reconstrucción del sentimiento sanjuanero a partir de los procesos económicos,políticos,sociales y culturales,que son ejes articuladores de nuestra identidad.
La muerte de Sánchez y de sus compañeros,es un acontecimiento que se inscribe en el marco del rescate de los principios fundamentales que sirven de esencia a la dominicanidad.
Con su inmolación,se inicia la guerra restauradora en una fase qué por las circunstancias en que se produce la acción militar de Sánchez, adquirió caracteristicas bien definidas. Sánchez es un héroe nacional y un mártir de San Juan,en este ámbito la ruta de los restos de sus compañeros caídos junto a él,es un encuentro con la lucha libradas en diferentes etapas de su vida colectivas por el pueblo sanjuanero.La acción en pro del rescate de la soberanía nacional caída bajo la maniobra anti-nacional de Santana, iniciada por Sánchez en el sur lejano agreste y olvidado, es la continuación de la acción epopeyica de SANTOME,es la confirmación de que Sánchez fue el más integro y el de mayor convicciones revolucionarias de los seguidores de Duarte, el que conjugo la predica del ideal independentista con la acción practica de un liderato comprometidos con los más sublimes y nobles sentimientos de libertad como unos de los más importantes valores del genero humano.
Celebremos con júbilos esta fiesta de la patria,entonemos el canto de nuestras glorias a los compañeros de Sánchez y en un encuentro multitudinario, caminemos juntos a los mártires de San Juan a sembrar la flor de la redención nacional.
Retorno de los compañeros de sánchez.
Como un mandato de la historia,los restos de los compañeros de Sánchez llegan cargados de honores a la tierra en la que al derramar la sangre abonaron el fértil terreno de la redención nacional.Cuando Sánchez y sus compañeros caían inerte y ahogados sus sentimientos nacionalistas por la fusilería vil y traidora,era entonces que estos desarmados patriotas, subían a la cisma mas alta del sentimiento de la patria.
Las provincias del sur heroico, serán escenario de un magno acontecimiento histórico que no tiene precedentes en las paginas de nuestra ensangrentada historia.
En su trayectoria, los mártires de San Juan, recibirán los saludos fraternos de los inolvidables constituyentes de San Cristóbal quienes escribieron el texto sustantivo enunciativo de la soberanía vulnerada por la traición de Pedro Santana.
En la provincia Peravia, la moralidad de Billini, será un aliento para continuar la ruta del decoro y el encuentro con la gloria.
En la heroica Azua, el valor y la gallardía de un marzo tempestuoso donde se fortaleció el pabellón tricolor, presentara guardia y se entonara el canto de la patria cuyas notas serán relámpagos que iluminaran el camino a la inmortalidad en el justo lugar que la historia les tiene reservado a los compañeros de Sánchez para que el granero del sur sea permanente camposanto de recuerdo y de permanente tributos de recordación a la memoria de aquello mártires recordados.
viernes, 22 de junio de 2007
Donde deben descansar los restos de los compañeros de Sánchez.
Por Damocles Méndez Rosado
El pueblo de San Juan se viste con los mejores honores que engalanan el sentimiento patriótico al recibir en su fértil tierra los restos inmortales de los mártires del 4 de Julio.
Ellos son los sacrificados anónimos, los que con la sangre derramada en el hoy parque Sánchez escribieron con sus sangres uno de los episodio mas hermoso de la historia republicana,Los mártires de San Juan abonaron el camino de la restauración por lo tanto en este pueblo se escribieron los primeros capítulos de la hazaña epopeyica que culmina con la puesta en el firmamento el estandarte tricolor que sirvió como manto sagrado al nacimiento de la patria en el 1844.
Sánchez no solo fue el instrumento que se valió la providencia como lo señalara el mismo, sino que fue el catalizador del sentimiento anti-anexionista y en su acción titánica cabalgaba la verdadera esencia del nacionalismo sin limite confundido en un solo propósito de devolverle a la patria de Duarte la soberanía perdida en las manos funesta de Pedro Santana, síntesis ignominiosa del mas vulgar entreguismo aberrante.
Donde deben descansar los restos de los compañeros de Duarte ,en primer lugar en el recuerdo perenne de la conciencia nacional y en segundo lugar el justo lugar donde estos espartanos sucumbieron por defender la soberanía nacional cuyo martirio fue convertido en tragedia que sirvió para fructificar la semilla de la fe inquebrantable en la redención de la patria.
Los mártires de San Juan deben descansar en la misma plaza pública donde se perpetro la acción sicaria más abominable con la patria y para que el parque Sánchez sea permanece santuario histórico, turístico y educativo alegórico a la efemérides de aquel acontecimiento que llenó de espanto por la crueldad y el odio, descargado con los que cargaban como insignia el lienzo tricolor con se cubre el alma nacional.
Bienvenidos mártires de la patria, San Juan OS SAL la soberanía nacional cuyo martirio fue convertido en tragedia que sirvió para fructificar la semilla de la fe inquebrantable en la redención de la patria.
Los mártires de San Juan deben descansar en la misma plaza pública donde se perpetro la acción sicaria más abominable con la patria y para que el parque Sánchez sea permanece santuario histórico, turístico y educativo alegórico a la efemérides de aquel acontecimiento que llenó de espanto por la crueldad y el odio, descargado con los que cargaban como insignia el lienzo tricolor con se cubre el alma nacional.
martes, 8 de mayo de 2007
LAS IDEAS CONSTITUCIONALES EN DUARTE
Por: Damocles Méndez Rosado
El pensamiento constitucional del Patricio Juan Pablo Duarte, expresó su concepción más avanzada en torno a la organización del Estado como órgano supremo de poder.
Las ideas constitucionales plasmadas en su Proyecto de Constitución, refleja la influencia recibida por Duarte del Pensamiento Europeo de los siglos XVIII Y XIX.
La concepción vertida en dicho proyecto, nos permiten asegurar que Duarte conocía las obras " El Contrato Social ", de Juan Jacobo Rousseau y " EI Espíritu de las Leyes "de Montesquieu. También los pensadores norteamericanos que inspiraron la Constitución de los EU, en 1787, influyeron en la formación del Pensamiento de Duarte, tales Como Tomas. Jefferson y Thomas Paine.
La idea de la soberanía como resultado de la universidad de los ciudadanos y su magistral tesis sobre Municipios como Primer Poder del Estado, hacen de Duarte la mente más lucida y mas preclara de su época al concretizar un pensamiento político reflejo de las condiciones socio histórico de la época
El Proyecto de Constitución resume el Pensamiento Político del Padre de la Patria. Las corrientes de ideas y doctrinas políticas y sociales que dominaban la época, son vertidas en todo su Ideario, conformando estas doctrinas el fundamento político de la prédica duartiana en pro de la Independencia Nacional y de la soberanía plena. El liberalismo democrático se convierte en la fuente que inspira y motoriza las acciones revolucionarias y nacionalistas de Duarte, puesto de manifiesto en su genial estrategia de crear la Filantrópica y la Sociedad Secreta La Trinitaria como vehiculo más idóneos para organizar y dirigir las ansias libertinas e independiente de la Nación Dominicana de 1844.
EI concepto de Ley contenida en el Proyecto de Constitución, nos permite comprender lo avanzado de las ideas de Duarte en torno a la Ley como fundamento que regula la vida de un Estado cuando expresa:
“La ley es la regIa a la cual deben acomodar sus actos, así los gobernados como los gobemantes”. Art. 1
En el Art. 11 de su citado Proyecto dice:
"Ninguno podrá ser juzgado sino con arreglo a la ley vigente anterior a su delito; ni podrá aplicársele en ningún caso otra pena que la establecida por las leyes y en la forma que ellas prescriben".
Visto Duarte en su dimensión constitucional, observamos un absoluto respeto y apego al dictamen de la ley a la cual deben someterse las autoridades públicas.
El Art. 12 consagra:
“Lo que la ley no prohíbe, ninguna persona, sea o no-autoridad, tiene derecho a prohibirle”.
Este artículo y el anterior guardan estrecha relación con los artículos 8 y 46 de nuestra actual Constitución en lo que respecta al régimen de los Derechos Políticos de los ciudadanos y en torno a la Ley Constitucional como fuente suprema que está por encima de toda autoridad.
Juan pablo Duarte, el apóstol por excelencia y el más ilustre de los dominicanos, nació en la ciudad de Santo Domingo, el 26 de enero de 1813.
Desde temprana edad viajó a Europa para obtener una mejor educación académica donde conoció el pensamiento revolucionario de la época así como a los principales exponentes de las más avanzadas teorías y doctrinas políticas y filosóficas.
Conoció en Europa y Norteamérica los principios fundamentales de la Revolución Francesa y de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos del 1776. De España conoció los aires libertarios que se quedaron en la Constitución de Cádiz del 1812, de tal magnitud, que a su llegada a Santo Domingo, al responder una pregunta en torno a lo más importante que conoció en España, contestó:
“Los Fueros y Libertades de Cataluña…”
Las ideas revolucionarias conocidas en Europa, cuya expresión cumbre fue la Ilustración Francesa del Siglo de las Luces, con su exponente máximo, Jean Jacobo Rousseau máximo, Jean Jacobo Rousseau, son asimiladas por Duarte e incorporada a su proyecto constitucional.
Comprendido la importancia de adoptar un pensamiento guía para conducir el proceso de la Independencia Nacional y posibilitar la creación del Estado como garantía política de la soberanía, el Patricio asume como filosofía política el Liberalismo Democrático lo que se advierte en el discurso constitucional que predicó cuyo elemento esencial es la defensa de la soberanía como fuente inagotable del Estado y de la ley como norma en que se fundamenta toda autoridad legítima.
El concepto de ley, de soberanía y la teoría sobre la división de los poderes públicos hacen de Duarte el más genial intérprete de los problemas de tipos políticos y constitucionales en su tiempo.
Su concepción del poder municipal como el primero seguido del legislativo, judicial y ejecutivo evidencia la influencia recibida de importantes pensadores y publicistas de la época, tales como Benjamín Constant y Alexis Tocgueville fieles exponentes de la soberanía local de la cual Duarte fue en nuestro medio su principal mentor.
Aunque el pensamiento y las doctrinas de carácter políticas y constitucionales de Duarte no lograron su cristalización en el año 1844 al fundarse el estado por la correlación de fuerzas políticas y económicas desfavorables al patricio, sus ideas y proyectos fueron fuentes que permitieron la conformación de un pensamiento nacionalista y revolucionario en la juventud de la época, el cual se proyecta al presente como un legado imperecedero a la dominicanidad.
El Autor es de origen sanjuanero, Licenciado en Derecho y Educación, con especialidad en Historia y Ciencias Políticas.
domingo, 6 de mayo de 2007
La Revolución de Abril del 65 marca un antes y un después en R.D.
Por: Damocles Méndez Rosado.
La insurrección cívico-militar acontecida en el país el 24 de abril de 1965, conocida como revolución de abril, es uno de los acontecimientos históricos de mayor trascendencia que conoció la República Dominicana en el siglo XX. Fue una hazaña que simboliza la reencarnación epopéyica de las más importantes luchas revolucionarias libradas por el pueblo dominicano como ejemplo de la reafirmación de su soberanía nacional y de la autodeterminación de sus ciudadanos cuando sus derechos, resultado de la voluntad unánime de la población son ultrajados, vejados y desconocidos por fuerzas cavernarias negadoras de las ansias democráticas y libertarias de los pueblos.
Este magno acontecimiento se inscribe en los grandes procesos socio-políticos de búsqueda de la dignidad y el decoro de las naciones cuando luchan irremisiblemente por construir una sociedad garante del respecto de los derechos ciudadano cuando eligen libremente sus autoridades.
La revolución de abril está reseñada en la historia patriótica dominicana como un reencuentro con la legitimidad y el compromiso ineluctable que tienen los pueblos de hacer uso de la rebelión en contra la ignominia y el despojo de sus derechos depositados bajo el dictado de su conciencia en los certámenes electorales como medio idóneo de la convivencia entre gobernantes y gobernados.
La revolución de abril no fue un producto coyuntural de una crisis política momentánea, ella obedeció al lógico cumplimiento de factores encubados en la sociedad dominicana es resultado del proceso de transición de la dictadura a la apertura democrática de cuyos elementos van a permitir la definición de nuevos actores políticos bajos condiciones de correlación de nuevas fuerzas políticas y sociales sobre las cuales gravitó la vida nacional en la etapa pos-truiillista. En este orden la revolución de abril está precedida por un conjunto de antecedentes fundamentales para la clara comprensión e interpretación de este acontecimiento. Veamos:
1-EI golpe de Estado al gobierno del el Prof. Juan Bosch en el año 1963.
2-La insurrección encabezada por Manolo Tavares Justo.
3- Las precarias situación económicas, políticas y sociales existentes durante el Triunvirato.
4. Las luchas política encabezada por el Partido Revolucionario Dominicano, la izquierda y las diferentes fuerzas que se oponían a la permanencia de un régimen de facto como lo fue el triunvirato.
5-Los acuerdos político-militares encaminados a la vuelta a constitucionalidad con Juan Bosch.
El golpe de estado perpetuado contra el gobierno progresista del Prof. Juan Bosch. constituye un antecedente de primer orden de la revolución de Abril de 1965.
El gobierno instaurado en el país tras la celebración de las primeras elecciones democráticas celebradas después de la caída de Trujillo.la cual fue ganada por el Prof. Bosch encabezando la boleta del partido Revolucionario Dominicano. se caracterizó por la vigencia de de un conjunto de conquistas democráticas enmarcadas en el contexto de los derechos humanos, de amplias reformas económicas y de una política de profundas proyecciones sociales dirigida a la instauración de un régimen político moldeado en la plataforma del liberalismo político.
En este orden el programa de gobierno instaurado por Bosch dio inicio a profundas realizaciones en los ordenes económicos, políticos, y sociales orientado a implementar un estado liberal de derecho como garantía para el ejercicio pleno de los derechos de los ciudadanos .En el aspecto económico dio apertura a profundas reformas en el texto constitucional donde se esbozó un programa de transformaciones tales como un cambio radical en el régimen de la estructura agraria al declarar en su articulo 23 como " contrario al interés colectivo la propiedad o posesión de tierras en cantidad excesiva por parte de personas o entidades privadas".
Igualó a los hijos naturales con los legitimo.
En el aspecto económico propicio la ejecución de acciones encaminadas a darle mayor poder de decisión al estado al margen de los sectores conservadores agrupados en la oligarquía criolla, medidas trascendentales cono la prohibici6n de instalación de una refinería de petróleo propiedad de la compañía estadounidenses Esso Estandar Oil con lo que enfrentó al capital foráneo de factura Made In Usa.
La insurrección encabezada por Manolo Tavares Justo, fue la primera repuesta militar al golpe de estado del gobierno de Bosch. En esta acción guerrillera se inmoló en la defensa de la legitimidad del orden democrático frustrado con la asonada golpista, una generación de jóvenes que constituían la prolongación del heroísmo de la raza inmortal de Constanza, Maimón y Estero Hondo cayendo asesinado su líder e ideólogo Manolo Tavares con lo que desapareció uno de los liderazgos más sólido que han tenidos las fuerzas revolucionarias del país.
La sangre de estos jóvenes estampó en la conciencia nacional el sentimiento de compromiso con una deuda histórica cuyo cumplimiento fue saldado con la gesta gloriosa de la revuelta popular del 24 de Abril del 1965.
El periodo que cubre desde el 1963 hasta el 1965 se caracterizó por la agudización de las contradicciones entre los defensores de la constitucionalidad y los sectores que posibilitaron el golpe de estado.
Protestas, huelgas y conspiraciones cívico-militares estaban a la orden del día en este momento,
En el año 1965 todos los caminos apuntan a un cambio radical en la dirección política del Estado.
Los trabajos de organización y de preparación de las condiciones favorables para el levantamiento militar iniciado bajo la inspiración del coronel Rafael Tomas Fernández Domínguez, habían llegado a su maduración .
El 24 de Abril la consigna de vuelta a la constitucionalidad con Bosch a la cabeza, bajo el empuje arrollador de las masas irredentas y la firme e inquebrantable decisión de un pueblo, se produce en la ciudad capital la más popular de las insurrecciones urbana producida en el caribe en todo lo largo del siglo XX.
Bajo la dirección militar del coronel Francis Caamaño Deñó y los jóvenes oficiales comprometidos con el movimiento constitucionalita y por la otra parte las diferentes fuerzas políticas democráticas y revolucionarias lograron la ofensiva militar frente a las fuerzas regulares durante los primeros días de la revuelta logrando desarticular la estructura de mando de las fuerzas armadas en sus elementos de comunicaci6n y de apoyo logísticos lo que permitió la instauración del gobierno constitucionalista bajo la presidencia del coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó.
El 28 de Abril las tropas interventoras de las llamada Fuerzas Interamericanas de Paz" creada con los auspicios de la administración norteamericana cambiaría el curso de los acontecimientos. De una guerra civil el conflicto bélico de Abril se transforma en una guerra patriótica lo que cambia radicalmente los escenarios, las tácticas y las estrategias de los sectores nacionales enfrentados.
Ante la situación creadas, el pueblo en arma y bajo la dirección de sus dirigentes políticos y militares, convirtieron el estrecho espacio de Ciudad Nueva como sede de la presidencia constitucionalista al tiempo que se organizaban las unidades operativas llamadas los comandos como estructura político militares de resistencia a las tropas invasoras.
Aun en las desiguales condiciones de luchas entre los sectores constitucionalistas y las tropas de ocupación, el arrojo, la valentía sin limite, la moral en alto y la decisión de ni un paso atrás/ permitirán que el Abril Glorioso siga siendo .. , "La trinchera del honor'", , , .
El Autor es de origen sanjuanero,Licenciado en Derecho y Educación, con especialidad en Historia y Ciencias Políticas.
domingo, 29 de abril de 2007
sábado, 28 de abril de 2007
Sanjuanero Damocles Méndez Galardonado Ensayo,
En los esperados Premios Arte y Cultura Fradique Lizardo 2005-2006, resultó galardonado en Ensayo, el laureado escritor de origen sanjuanero Damocles R. Méndez Rosado.
La premiación fue realizada este viernes 27 de abril del 2007, a las 7:30PM en la Gobernación Provincial de San Cristóbal evento que contó con un gran espectáculo artístico cultural.
El catedrático Universitario Damocles Méndez Rosado es hijo del finado poeta sanjuanero de elevado arraigo democrático, el extinto Rafael E. Méndez Abreu, (Fello Méndez).
Damocles Méndez ha disertado con anterioridad en el panel "Duarte y el Poder Municipal " en panel sobre Juan Pablo Duarte y su concepción entorno al poder municipal como un cuarto poder del Estado organizado por la Fundación Ayúdame a Ser Feliz, Inc. versando a entorno a Duarte y su Concepción (tesis) sobre el poder municipal.
El GRAN FRADIQUE, le entrega a la persona más destacada de los últimos diez años, y se realiza con el interés de fortalecer el movimiento cultural de esta provincia.
Espectáculo de premiación
1.- Expo Fuera de Lugar (Sayuri Guzmán y Fermín Ceballos).
2.- Film Claustrofobia (Leticia Melo y Diógenes Nina).
3.- Eminencias Folklóricas (Homenajes a Luis Días y Joseíto Mateo por Fernando Pérez).
4.- Trío Talentos (Jorge Luis Ruiz, Erick Nina y William Pérez).
5.- Carnaval Popular de San Cristóbal (Jorge Nicolás Güigni).
6.- Festival de Atabales (Club Sol Naciente de Sainaguá).
sábado, 17 de marzo de 2007
Gritos de Libertad
(Fello Méndez)
Soy en el libre espacio ave sin rumbo
que en cualquier montaña forma guarida,
y errante cruzo de tumbo en tumbo,
el ancho y triste desierto de la vida.
Mas a mi arrogancia nada atormenta,
me da lo mismo la sombra que la lumbre,
y reto como el cóndor el rayo y la tormenta,
buscando con arrojo la arrogante cumbre.
Soy en el silencio rugir de cataclismo
y levanto ante el oprobio mi augusta frente,
y si caigo en las fauces del profundo abismo
me revuelvo con impulso de torrente.
A veces tengo ansias de implacable peregrino
de abrirme trocha en la mañana obscura
de romper lanzas en la emboscada del camino,
y jugar la vida cara o cruz en mi aventura.
Si el destino contiendas me impone, ¡que me importa!
No tengo para el combate ningún reproche,
yo afronto el peligro por la vía más corta,
Y nunca dejo la aurora para esperar la noche.
Jamás en la dura lucha mi valor se agota
contra el tumulto inquieto al púgil violento.
¡El mar se agita si el vendaval lo azota
y las hogueras crecen si las combate el viento!
NO TENGO EN LA DURA BRECHA El débil balido
del triste cordero si el dolor me abate,
¡Soy como el León, que mientras más herido,
ruge más feroz en el combate!
Soy flagelo para la envidia que me apostrofa,
y desde mi torre ebúrnea, al combatir sereno,
pongo en la lengua de cada estrofa
un estertóreo retumbar de trueno
Cuando el derecho de la libertad se ignora
la tiranía impone su vil ultraje
sobre las cadenas que oprimen no se llora
las cadenas se rompen con viril coraje
Maldigo al imbécil que del vil tirano
a las plantas sin dignidad se humilla
soy en el decoro cual heroico espartano
cuando la fuerza la libertad mancilla
Cuántos necios esclavos libres se sienten
Por ser de áureo palacios cortesanos viles
pobres eunucos que atados sólo mienten
al creerse nobles siendo reptiles
Amo la libertad con noble y singular decoro
y si la sombra me envuelve soy un destello
y me llevo ruin y sumiso a cambio de oro
guirnaldas de cadenas colgadas del cuello
Jamás tienen derecho de mirar al cielo
mil veces lo digo a voces responsables llenas
los que tienen la cerviz doblada al suelo
oyendo el triste rumor de sus cadenas
Soy como los héroes sobre el escudo
en el campo ardiente de muerte o de victoria
a la libertad me ciño con fuerte nudo
por ser del alma la más grande gloria
Soy atrevido cóndor que busca para el vuelo
la libertad sublime del azul espacio
abro mis recias alas en la amplitud del cielo
y al sol le arranco un rayo de topacio
SALMOS LIRICOS
Eres un rayo de luz de la alborada
que en el rosal de mi sueño vaga
ritmo del arpa del alba enamorada
cuando en un azul primaveral divaga
Nevado cisne de eucarística seda
que el sonoro esquife de la onda mece
lirio de espuma del alba leda
que en la ribera de un lago crece
Tímida y casta cual la violeta
que en el silencio del jardín suspira
eres ritmo en las cuerdas de la lira
y sutil estrofa en la musa del poeta
Tienen tus ojos un sideral destello
y tus rojos labios son de claveles
en ti mujer, se define todo lo bello
que soñaron los clásicos pinceles
Como Eloísa, suspiras en la ventana
esperando el beso del rubio Apolo
eres ninfa que danzas en la fontana
al sonar la flauta del temprano Eolo
Es tu roja boca panal de mieles
de los rubios panales de Arcadia
y a tu euritmia roba el pincel de Apeles
la gentil belleza que en mi noche irradia
Eres blanca cual mármol de Carrara
y es tu cuerpo de escultura griega
y ante el embrujo de tu belleza rara
de antojos locos el corazón se entrega
Pareces así una ideal princesa
de un alcázar de oriente fugitiva
o una ondina en la onda que atraviesa
en un olímpico amor cautiva
Quién pudiera si fueras princesa
ser un paje de tu reino de amor
para besar tu boca, roja cereza
bajo el destello de tus bucles de sol
Quién pudiera si fueras ondina
en la diáfana fuente contigo bogar
y besar tu boca, tu boca divina
tu boca hechicera de clavel y coral
martes, 13 de marzo de 2007
El Poeta Rebelde
Por: José Enrique Méndez Díaz
Este esclarecido hombre público nació en San Juan de la Maguana, el 16 de enero del 1901.
Desde temprana edad mostró entusiasmo por la literatura, la política, la teología y la filosofía.
Desarrolló un gran talento natural, el cual cultivó con la lectura de Clásicos como Rubén Darío, José Santos Chocanos, Julio Flores y Francisco Villa Espesa, entre otros.
Rafael Ernesto Méndez Abreu, conocido popularmente como Fello Méndez, logró alcanzar una cultura madura y altos niveles de conocimientos que lo situaron como gran poeta, gran patriota y notable orador.
De figura agradable y distinguida nunca se "apiaba" una camisa blanca y un corbatín, indumentaria con la cual inspiraba mayores niveles de respeto y admiración entre los mozalbetes del barrio.
Comprometido con la crítica social, cuestionó la realidad de la época con fina arquitectura en su palabra poética. Es reconocido políticamente por su valor al enfrentar a la dictadura de Trujillo, siendo bautizado por sus inmensos admiradores como el príncipe de la Poesía sanjuanera.
El tono de la creación poética en los versos de Fello Méndez tiende por momentos a la melancolía.
"Son tus trágicos ojos dos negros asesinos
que mi alma sin piedad mataron.
Son tus ojos dos ladrones de caminos,
que mi incauto corazón robaron"
Los niveles superiores de belleza en sus poemas, son alcanzados mediante la técnica literaria de repetición de sonidos y/o aliteración de un mismo tema, que le permiten crear una atmósfera estética con rica música en los versos.
"Son tus ojos dos negros asesinos.....(..)
Son tus ojos dos trágicos ladrones.....(...)
Técnica de multiplicar por momentos a partir de un procedimiento de inversión y de repetición:
Son tus trágicos ojos dos negros asesinos.....(...)"
Incluso hay ritmos interiores en sus versos que generan un verdadero ambiente de alegría:
"Eres un rayo de luz de la alborada
que en el rosal de mi sueño vaga,
ritmo del arpa del alba enamorada,
cuando en un azul primaveral divaga"
La obra poética de Fello Méndez, tiene sin dudas ideas y sonidos que excitan por su dulzura o su rudeza.
Canta con emotividad particular especial afectiva:
".... Infinita ternura de tu dulce mirada,
por los frescos claveles de tus labios tan rojos,
por tu risa sonora, rumor de cascada…."
Pero también canta a otras emociones:
"A veces tengo ansias de implacable peregrino
de abrirme trocha en la mañana obscura,
de romper lanzas en la emboscada del camino
y jugar la vida cara o cruz en mi aventura…"
Es como al decir de Home "...la plenitud, la dulzura y la rudeza del sonido de las palabras son, por si mismas, música, y que dan a la palabra una belleza sensual destinada al oído…"
Rafael Ernesto es el poeta del lenguaje de las pasiones y en su poesía las emociones se parecen a sus causas, que son permanentes GRITOS DE LIBERTAD.
GRITOS DE LIBERTAD
Soy en el libre espacio ave sin rumbo
que en cualquier montaña forma guarida,
y errante cruzo de tumbo en tumbo,
el ancho y triste desierto de la vida.
Mas a mi arrogancia nada atormenta,
me da lo mismo la sombra que la lumbre,
y reto como el cóndor el rayo y la tormenta,
buscando con arrojo la arrogante cumbre.
Soy en el silencio rugir de cataclismo
y levanto ante el oprobio mi augusta frente,
y si caigo en las fauces del profundo abismo
me revuelvo con impulso de torrente.
A veces tengo ansias de implacable peregrino
de abrirme trocha en la mañana obscura
de romper lanzas en la emboscada del camino,
y jugar la vida cara o cruz en mi aventura.
Si el destino contiendas me impone, ¡que me importa!
No tengo para el combate ningún reproche,
yo afronto el peligro por la vía más corta,
Y nunca dejo la aurora para esperar la noche.
Jamás en la dura lucha mi valor se agota
contra el tumulto inquieto al pugir violento.
¡El mar se agita si el vendaval lo azota
y las hogueras crecen si las combate el viento!
NO TENGO EN LA DURA BRECHA El débil balido
del triste cordero si el dolor me abate,
¡Soy como el León, que mientras más herido,
ruge más feroz en el combate!
Soy flagelo para la envidia que me apostrofa,
y desde mi torre ebúrnea, al combatir sereno,
pongo en la lengua de cada estrofa
un estentóreo retumbar de trueno.
Vemos en la poesía de Fello Méndez espíritu apasionado, entendimiento agudo, imaginación creadora y ardiente.
Su iniciativa en los movimientos por la libertad, , su lucha, en contra de la tirana de Trujillo, su basta producción poética le hacen merecedor de reconocimiento como pensador, literato destacado, personaje ilustre que ha tenido un rol relevante en la transformación de la Villa de San Juan y la creación del alma sanjuanera
SEMBLANZA SUMISNISTRADA POR SUS FAMILIARES
Fueron sus padres Andrés Méndez, de ocupación zapatero y músico, nacido en Neyba y su madre Ana Rita Abreu, nacida en Jarabacoa; su padre Andrés Méndez, se radicó en el año 1890, en San Juan de la Maguana, procreando los siguientes hijos: Laura, Otilio, Holmesinada, Rafael Ernesto, Enonia, Liliana y Aridio. La mayor parte de su familia emigraron hacia Santo Domingo y Santiago de los Caballeros, quedando radicado en San Juan de la Maguana el Médico y Poeta Otilio Méndez Abreu, suicidándose éste en el año 1943, por no estar de acuerdo ni ser acólito de la política del dictador Trujillo para ese tiempo; radicándose tambien en San Juan de la Maguana, el poeta y farmacéutico Rafael Ernesto.
En el año 1955, envió a radio Balquisimetro de Venezuela, un soneto dedicado al Caballo de Bolívar, el que fue declamado con mucho entusiasmo. En 1962, lanza por primera vez a la dictadura de Trujillo, su condena pública a través, de un soneto titulado "al Tirano Trujillo", soneto éste, que sirvió como punto de partida para ser conocido como uno de los valores poéticos de San Juan de la Maguana, dotados de una honda inquietud espiritual.
El dictador Rafael Leonidas Trujillo en procura de controlar por completo a la intelectualidad dominicana obligó al poeta Rafael Ernesto Méndez en el año 1954, a publicar en el periódico local de San Juan "El Cable", versos que le rendían loas a la nefasta y sanguinaria tiranía trujillista "a Trujillo", poema éste escrito bajo la amenaza y la represión psicológica y material del tenebroso servicio de inteligencia militar " SIM", éste cuerpo represivo mantuvo por largo tiempo una tenaz persecución contra éste poeta, siendo hecho preso por decenas de veces en la cárcel de San Juan, Elías Piña, San Cristóbal y otras cárceles represivas de la tiranía trujillista.-
En el año 1957, le fueron secuestradas más de ocho cuadernos mascotas, que contenían setecientos cuatro poemas, al negarse éste a seguir escribiendo a favor del tirano, toda esta producción poética desapareció.
Su última producción fue "En mis ensueños", 25 de diciembre de 1979. Al momento de su muerte dejó la siguiente producción poética: Lilas de la tarde, Perlas y Pétalos, Serpentina del Ocaso, Rosas del alba, Bajo los Crepúsculos, pasando a la producción poética En Mis Ensueños, a ser completada por un conjunto de poemas de la obra (De tu Jardín Poético , Flores Líricas) .-
Su producción Perlas y Pétalos, no fue encontrada por el Servicio de Inteligencia Nacional: SIM,
conservando ésta hasta completar su terminación en el año 1959, con 143 poemas; ya en el año 1961, bajo el calor de la libertad, como consecuencia del derrocamiento de la tiranía de Trujillo, su producción "Rosas del Alba", con ciento cuarenta poemas, éste clima de completa tranquilidad política, para el poeta, le permitió dedicarse de lleno a la creación artística y así vemos que en dos años produjo importantes poesías "Soneto, estribillos y líricos).-
Fello Méndez, falleció en 1982
SALMOS LIRICOS
Eres un rayo de luz de la alborada
que en el rosal de mi sueño vaga
ritmo del arpa del alba enamorada
cuando en un azul primaveral divaga
Nevado cisne de eucarística seda
que el sonoro esquife de la onda mece
lirio de espuma del alba leda
que en la ribera de un lago crece
Tímida y casta cual la violeta
que en el silencio del jardín suspira
eres ritmo en las cuerdas de la lira
y sutil estrofa en la musa del poeta
Tienen tus ojos un sideral destello
y tus rojos labios son de claveles
en ti mujer, se define todo lo bello
que soñaron los clásicos pinceles
Como Eloísa, suspiras en la ventana
esperando el beso del rubio Apolo
eres ninfa que danzas en la fontana
al sonar la flauta del temprano Eolo
Es tu roja boca panal de mieles
de los rubios panales de Arcadia
y a tu euritmia roba el pincel de Apeles
la gentil belleza que en mi noche irradia
Eres blanca cual mármol de Carrara
y es tu cuerpo de escultura griega
y ante el embrujo de tu belleza rara
de antojos locos el corazón se entrega
Pareces así una ideal princesa
de un alcázar de oriente fugitiva
o una ondina en la onda que atraviesa
en un olímpico amor cautiva
Quién pudiera si fueras princesa
ser un paje de tu reino de amor
para besar tu boca, roja cereza
bajo el destello de tus bucles de sol
Quién pudiera si fueras ondina
en la diáfana fuente contigo bogar
y besar tu boca, tu boca divina
tu boca hechicera de clavel y coral
viernes, 9 de marzo de 2007
Germán Mora de Los Santos Virtuoso de la Música De acordeón sanjuanera
Germán Mora de los Santos es hoy en día, un virtuoso intérprete del acordeón, uno de los más depurados músicos originarios de los pueblos del sur de la República Dominicana.
Sus conocimientos musicales son herencia de sus familiares: su padre Blás de Los Santos, quien toca triple, su tío Fabián de los Santos, y Bienvenido de los Santos, quien junto a su primo, maestro acordeonista les transmitieron sus iniciales conocimientos musicales
Original con el acordeón Germán Mora ha hermoseado la música folklórica del Valle de San Juan, rescatando con su estilo, su raíz religiosa popular, dándole representación.
Oriundo de “Cañada Honda”, “Los Jobillos de Pajonal”, perteneciente al Municipio de las Matas de Farfán, Germán demostró desde temprana edad poseer atributos artísticos que le llevarían a ser sobresaliente en el arte de la ejecución de este instrumento musical de viento.
Las producciones musicales del maestro Germán Mora de los Santos recogen a ritmo de acordeón la estructura musical rítmica y la sonoridad de salves y palos originarios de la tradición liborista en los campos desolados del sur.
Germán Mora, es un serio y profundo creador de vocación, dotado de imaginación panorámica, quien a contribuido con talento y laboriosidad a rescatar la imagen difluente de la música tradicional folklórica sanjuanera, sus ritmos y melodías olvidadas u ocultas, ampliándola, transformándola, haciéndola más rica, viva e incitante.
Con Motivo de los actos de celebración del evento Cultural “La Ruta de Liborio”, organizado por la Secretaría De Estado De Cultura em el año 2002, el pueblo de San Juan de la Maguana, recibió en el Estadio Olímpico, una descarga musical de acordeón del maestro Germán Mora, espectáculo musical presentado por el Grupo Bohuti, que dirige la compositora e investigadora de nuestras raíces Irka Mateo.
Irka Mateo, con el apoyo y esfuerzo expresivo del Maestro Germán Mora en los últimos años han recogido los cantos a Liborio, y los han recreado, respetando los contenidos originales.
En la personalidad de Germán Mora está la riqueza, la grandeza, el placer, la probidad del hombre creador del sur, que permanentemente con su práctica social, persigue definir la identidad de su región, brindándonos creaciones musicales que nos hacen sentir sentimientos que antes no habíamos sentido.
martes, 6 de marzo de 2007
Propuestas místicas en La música del acordeón sanjuanera
La música del acordeón sanjuanera, que ha sido definida por sus autores como “muy bendita y bonita…igual que las mujeres”, tiene sus protagonistas históricos.
Grandes acordeonistas en la Provincia de San Juan, atendiendo un trabajo espontáneo autónomo e independiente, han desarrollado una destaca labor de creación folklórica musical.
Reconocidos músicos han interpretado ritmos originarios, descargas rítmicas autóctonas interpretadas con el acordeón.
El acordeón en San Juan y zonas aledañas, ha estado siempre al servicio de interpretar odas a Liborio Mateo y a la Virgen de la Altagracia.
Entre los primeros grandes protagonistas debemos recordar a Antonio Amado Alcántara Y Obdulio
Obdulio….., acordeonista de la comunidad de “Yabonico” logró distinguirse del resto por la técnica y originalidad que destacó en su labor de creador de un ritmo al que llamó Jucusión.
Obdulio aseveró que en sueños Liborio Mateo, en un solo canto, le brindó el la letra de este ritmo, que hoy perdura como uno de los remanentes folklóricos musicales en la cultura dominicana.
El “Baile de Jucusión”, representativo de las Festividades que se celebran los días 20-21 de enero en la comunidad de: "Jinova”, es interpretado hoy musicalmente con cuatro tamboras de dos parches, golpeadas con una mano y un palito, acompañadas de güiro y acordeón.
Rescatar la letra y música de la primera creación del ritmo de Jucusión
Que finaliza con el estribillo:
“arriba y arriba
arriba María y José”
debería ser un interesante trabajo de investigación Folklórica, de los actores culturales de San Juan.
Interesante sería entrevistar a grandes acordeonistas de la región tales como los señores Adriano Sánchez en las Matas de Farfán a Otilio Merán en “Los Copelle” “Pajonal”, a German , a Bienvenido de los Santos, en la sección “Los Jovillos”, “Pajonal” , de Las Matas de Farfán.
El Baile de Jucusión ritmo sanjuanero presente en Dos Jornadas para y con el acordeón del Centro León
Américo Ramírez y su Jinova
En el recién finalizado Concierto titulado “Dos jornadas para y por el acordeón”, organizado por “Las noches del Centro León”, fueron interpretados ritmos propios de San Juan y zonas aledañas.
El baile de jucusión, representativo de las Festividades que se celebran los días 20-21 de enero en la comunidad de: "Jinova”, Provincia San Juan, fue interpretado por Américo Ramírez y su Jinova.
Con baile de jucusión, el cual es interpretado musicalmente con cuatro tamboras de dos parches, golpeadas con una mano y un palito, acompañadas de güiro y acordeón, la esencia sureña estuvo presente en este gran concierto y seminario taller organizado y dedicado por entero al acordeón y sus remanentes en la cultura dominicana.
La presentación de Américo Ramírez y su Jinova, sirvió para dar a conocer que en estos bailes de ofrecimiento sanjuaneros, solo bailan las mujeres y en el baile de regocijo, bailan parejas dentro de la iglesia. En las ceremonias religiosas, se hacen comidas-ofrendadas colectivas, despojos, baños de purificación en el río, rezos, cantos y alabanzas, las cuales culminan con una procesión de Jinova al pueblo de San Juan de la Maguana
“NACIDO EN MAGUANA ARRIBA, el 15 de octubre de 1950, Américo Ramírez Valdez representa un importante aporte de la provincia de San Juan de la Maguana y la región Sur a la larga lista de acordeonistas del país”.
Américo Ramírez Valdez, “presentó con un repertorio repleto de jucusión y otros ritmos de San Juan y zonas aledañas, entre odas a Liborio Mateo y a la Virgen de la Altagracia. Una nota que causó emoción fue su sorpresiva interpretación del Himno, en tiempo de música típica, que selló así su primera presentación fuera de territorio sanjuanero.”
Es digno de destacar las expresiones que sobre este importante ritmo musical expresaran algunos de los representantes de la región Sur: “La música del acordeón es muy bendita y bonita…igual que las mujeres”, decía Antonio, un músico de San Juan de la Maguana que estaba acompañado por sus hijos, también músicos, ante la poca visibilidad que le permitían sus ojos.
Citando RAFAEL CHALJUB MEJÍA en su obra “Antes de que te vayas...” debemos conocer de nuestra gloria sanjuanera del acordeón lo siguiente:
“Siendo niño se enfermó de la vista y sus ojos fueron quedando a oscuras, hasta perder totalmente la visión.
Cuando tenía 25 años se agenció su propio acordeón y empezó a ensayar hasta que aprendió a tocarlo. También aprendió a tocar tambora y, por añadidura, Américo el Músico, como se le apoda en su tierra, igualmente produce sus composiciones. Entre estas últimas, junto a los merengues, se incluyen letras para otros ritmos movidos, como la guaracha.
Según informes obtenidos gracias a la colaboración del profesor sanjuanero Roberto Rosado, Américo Ramírez Valdez asegura que vive de la música, ya que la mayor parte de sus ingresos los recibe de las fiestas que ameniza en diferentes lugares de su zona.”