Félix Reyes, historiador san cristobalense

Por Damocles Méndez Rosado.

Félix Reyes es sin lugar a dudas el máximo exponente de las investigaciones históricas de San Cristóbal. Su nombre ocupa un lugar prefrencial por sus aportes historiográficos. Merecido lugar en los anales de la historiografía nacional.
Los aportes realizados al estudio del proceso histórico de conformación de la fisonomía e identidad de la antigua cuna de los Partidos del Ingenio de Nigua, son de una naturaleza primaria ya que permiten la reconstrucción de los procesos constitutivos del ser sancristobalense a partir de datos e informaciones esenciales para la comprensión, análisis e interpretación de las raíces ancestrales que definen los caracteres distintivos de la ciudad benemérita.

Félix Reyes es el primer estudioso nativo de esta localidad que nos brinda una exhaustiva y ponderada panorámica histórica vertida en su valiosa obra titulada, "Descripción histórica de las antiguas Haciendas, estancias y Hatos que durante la era colonial española existieron en el Partido de los Ingenios de Nigua hoy San Cristóbal", la cual constituye la más importante fuente documental para conocer los orígenes de San Cristóbal en sus diferentes etapas de concreción histórica desde el periodos colonial español hasta la ocupación haitiana desde el 1822 a 1844.

En su obra citada, Félix Reyes describe con una genialidad de erudito experimentado en el oficio del arte de escribir, la división de la propiedad territorial que caracterizó el modelo colonial español en San Cristóbal, la base material que servía de soporte a la economía local y cómo estaba disgregado el segmento poblacional del momento tanto en su dimensión geográfica como en la composición étnica, articulado alrededor de la haciendas y las estancias, referentes estos que definían la dinámica de los procesos socio-históricos en la perspectiva de una economía de escasos desarrollo.

Por los aportes al conocimiento del pasado histórico de San Cristóbal, Félix Reyes es una de los constructores de la identidad de este pueblo por lo que se precisa que la actual biblioteca municipal lleve su nombre como digno reconocimiento a su fecunda labor de investigador de la historia de San Cristóbal.

Frank, la convicción de un revolucionario

Por Damocles Méndez Rosado.

Murió Frank Fernández (La Bollinca), con dolor en las fibras más sensibles del alma presenciamos su rostro en un ataúd, evoqué su recuerdo cuando por la mañana le tocaba la puerta para irnos al liceo, evoqué aquellos momentos trágicos de la represión policial contra Frank. Cuando observé su rostro pálido y examiné a través del cristal que tapaba su cara, me dije: aquí se va la convicción de un revolucionario.

Eso era Frank, un ferviente revolucionario de profundas sensibilidades humanas, amigo de todos, protegido por todos, luchaba por todos.

Frank fue de esa especie de seres humanos que en estos tiempos están en proceso de extinción. La fortaleza de su convicción de fe en una sublime causa redentora de sus semejantes, lo describen como una figura que aún con su partida estará presente en el corazón de sus amigos y del pueblo de San Juan. Frank vivió una vida llena de sacrificios, pero eso era el precio de su liderazgo que se desarrolló como un torrente de agua cristalina y pura porque la pureza de su ideal era el símbolo que como un aura provocaba la simpatía de quienes los trataron. Fue un consumado revolucionario enamorado de una vocación de sacrificio reservada para seres humanos excepcionales, cuyos pasos por la senda de la vida son efímeros en el tiempo pero permanente en el palpitar de la memoria histórica de los pueblos.

Frank, amigo del alma, compartí contigo ricas y hermosas experiencias fundidas en un ideal que aún está trunco y que tú no podrás ver su cristalización, pero tú vida fue una siembra que germinó frutos en un estrellato generacional que no te defraudarán. Tu modo de vivir, humilde, amigable solidario y compromisario con los demás, son insignias, motivos de permanente recuerdo a tú memoria, la generación que compartió contigo los momentos más importantes de la justas causas de este pueblo te tendrán como estandarte y como un armazón de moralidad decoro y dignidad, prendas que siempre fueron tú permanente compañeras.

Desempeñaste un papel como protagonista de primer orden en la dirección de los momentos más estelares de las luchas revolucionarias y democráticas del movimiento estudiantil sanjuanero.

Francisco Lorenzo Fernández Sánchez logró acumular una concepción ideológica que lo convirtió en unos de los dirigentes revolucionarios con mayor formación teórica en torno a la problemática nacional e internacional.

Logró organizar la biblioteca de literatura democrática y de contenido revolucionario más voluminoso en el pueblo de San Juan, la que desapareció cuando la casa donde vivía fue allanada por la policía nacional en la época del régimen de Balaguer. Frank al igual que otros dirigentes estudiantiles tenía pleno conocimiento de los textos marxistas de Rosental, Constantinov, George Politzel, Afanasiev, Máximo Gorki, entre otros.

Fue un ferviente admirador de Fidel Castro y de la revolución cubana, recitaba de memoria la Declaración de la Habana y los discursos de Fidel Castro.

Una faceta significativa vinculada en la labor revolucionaria de Frank era su fácil comunicación con los demás; no solo fue un propagandista de ideas renovadoras sino un comunicador y un maestro en la transmisión del mensaje revolucionario tanto en sus discursos que pronunció en el salón de actos del Liceo Pedro Henríquez Ureña, como en los diálogos que permanentemente sostenía con personas de diferentes condiciones sociales.

Frank vivía sus convicciones revolucionarias en medio de la diversidad, pues nunca mostró posiciones sectarias ni dogmáticas. Su liderazgo fue plural, situación que le permitió obtener amplias simpatías del estudiantado sanjuanero de las más variadas corrientes del pensamiento.

En este contexto Frank comprendió el papel del líder como ente de organización y de dirección de los colectivos con claros criterios unitarios que a veces lo enfrentaron hasta con sus más íntimos compañeros.

Comprendió magistralmente que las luchas democráticas y revolucionarias no tenían ideología y que las mismas eran partes integrantes de un proceso social encaminado a la liberación de las masas irredentas

Orador de fino estilo convincente, conciliador, organizador de eventos de masas, conductor de multitudes… líder natural. Ese era Frank, quien emergió desde un activista revolucionario de militancia en el Movimiento Revolucionario Catorce de Junio (1J4) a la cúspide de la dirección del más compacto movimiento de masas estudiantiles que conoció el pueblo de San Juan durante los funestos 12 años de Balaguer.

Frank, compañero y amigo, al bajar tú cuerpo a la infinidad de lo eterno, te lleva el aprecio y la lealtad de tus amigos que te recordarán por vida.

Un rocío en una mañana primaveral se evapora, la belleza de la flor se marchita con la inclemencia del tiempo y su perfume desaparece con el viento, pero cuando las almas nobles mueren, una oración la eleva a las alturas y su alma la recibe el redentor.

Frank era de las almas nobles que abrazaron con la firmeza del sentimiento, la razón de una causa.

Paz eterna, amigo Frank.

La ruta de los compañeros de Sánchez./Retorno de los compañeros de Sánchez.

Damocles R. Méndez Rosado

Los restos de los compañeros de Sánchez pronto iniciaran la ruta histórica del decoro y la dignidad del pueblo de San Juan.Es justo el momento para definir el papel del sur y especialmente del pueblo de San Juan,en los primeros preparativos de la gesta restauradora acontecimiento de reforzamiento de la nacionalidad dominicana de mayor envergadura por la naturaleza de las diferentes fuerzas sociales que participaron en aquel hecho y por los objetivos de auténticos nacionalismo que sostenían las fuerzas revolucionarias comprometidas con el rescate de la soberanía nacional.

La ruta de los mártires de San Juan,simboliza el encuentro con los acontecimientos que han perfilados la naturaleza histórica del pueblo dominicano en todo su proceso de desarrollo social a partir de la creación del Estado nacional en el 1844-

La ruta de los compañeros de Sánchez por las provincias del sur, marca un hito en la perspectiva histórica del reconocimiento a los sacrificados por la patria.Es un acto de justicia .

Una deuda histórica con el patrio Sánchez. El retorno de los mártires de San Juan es un reconocimiento a las diferentes fuerzas viva y a los intelectuales sanjuaneros que con firmeza y vocación de servicio a las causas justas, hicieron de este reclamo un compromiso que sólo los sanos sentimientos de los buenos hijos de SAN JUAN,podaran medir en el curso del tiempo.

La ruta de los compañeros de Sánchez, inicia un ciclo de caminos a conquistar por este pueblo,de un conjunto de valores materiales y espirituales que son fundamentales para su verdadera identidad histórica En esta dirección las mentes lúcidas deben de aunar esfuerzos investigativos que permita la reconstrucción del sentimiento sanjuanero a partir de los procesos económicos,políticos,sociales y culturales,que son ejes articuladores de nuestra identidad.

La muerte de Sánchez y de sus compañeros,es un acontecimiento que se inscribe en el marco del rescate de los principios fundamentales que sirven de esencia a la dominicanidad.

Con su inmolación,se inicia la guerra restauradora en una fase qué por las circunstancias en que se produce la acción militar de Sánchez, adquirió caracteristicas bien definidas. Sánchez es un héroe nacional y un mártir de San Juan,en este ámbito la ruta de los restos de sus compañeros caídos junto a él,es un encuentro con la lucha libradas en diferentes etapas de su vida colectivas por el pueblo sanjuanero.La acción en pro del rescate de la soberanía nacional caída bajo la maniobra anti-nacional de Santana, iniciada por Sánchez en el sur lejano agreste y olvidado, es la continuación de la acción epopeyica de SANTOME,es la confirmación de que Sánchez fue el más integro y el de mayor convicciones revolucionarias de los seguidores de Duarte, el que conjugo la predica del ideal independentista con la acción practica de un liderato comprometidos con los más sublimes y nobles sentimientos de libertad como unos de los más importantes valores del genero humano.

Celebremos con júbilos esta fiesta de la patria,entonemos el canto de nuestras glorias a los compañeros de Sánchez y en un encuentro multitudinario, caminemos juntos a los mártires de San Juan a sembrar la flor de la redención nacional.


Retorno de los compañeros de sánchez.

Como un mandato de la historia,los restos de los compañeros de Sánchez llegan cargados de honores a la tierra en la que al derramar la sangre abonaron el fértil terreno de la redención nacional.Cuando Sánchez y sus compañeros caían inerte y ahogados sus sentimientos nacionalistas por la fusilería vil y traidora,era entonces que estos desarmados patriotas, subían a la cisma mas alta del sentimiento de la patria.

Las provincias del sur heroico, serán escenario de un magno acontecimiento histórico que no tiene precedentes en las paginas de nuestra ensangrentada historia.

En su trayectoria, los mártires de San Juan, recibirán los saludos fraternos de los inolvidables constituyentes de San Cristóbal quienes escribieron el texto sustantivo enunciativo de la soberanía vulnerada por la traición de Pedro Santana.

En la provincia Peravia, la moralidad de Billini, será un aliento para continuar la ruta del decoro y el encuentro con la gloria.

En la heroica Azua, el valor y la gallardía de un marzo tempestuoso donde se fortaleció el pabellón tricolor, presentara guardia y se entonara el canto de la patria cuyas notas serán relámpagos que iluminaran el camino a la inmortalidad en el justo lugar que la historia les tiene reservado a los compañeros de Sánchez para que el granero del sur sea permanente camposanto de recuerdo y de permanente tributos de recordación a la memoria de aquello mártires recordados.

Donde deben descansar los restos de los compañeros de Sánchez.

Por Damocles Méndez Rosado

El pueblo de San Juan se viste con los mejores honores que engalanan el sentimiento patriótico al recibir en su fértil tierra los restos inmortales de los mártires del 4 de Julio.
Ellos son los sacrificados anónimos, los que con la sangre derramada en el hoy parque Sánchez escribieron con sus sangres uno de los episodio mas hermoso de la historia republicana,Los mártires de San Juan abonaron el camino de la restauración por lo tanto en este pueblo se escribieron los primeros capítulos de la hazaña epopeyica que culmina con la puesta en el firmamento el estandarte tricolor que sirvió como manto sagrado al nacimiento de la patria en el 1844.

Sánchez no solo fue el instrumento que se valió la providencia como lo señalara el mismo, sino que fue el catalizador del sentimiento anti-anexionista y en su acción titánica cabalgaba la verdadera esencia del nacionalismo sin limite confundido en un solo propósito de devolverle a la patria de Duarte la soberanía perdida en las manos funesta de Pedro Santana, síntesis ignominiosa del mas vulgar entreguismo aberrante.

Donde deben descansar los restos de los compañeros de Duarte ,en primer lugar en el recuerdo perenne de la conciencia nacional y en segundo lugar el justo lugar donde estos espartanos sucumbieron por defender la soberanía nacional cuyo martirio fue convertido en tragedia que sirvió para fructificar la semilla de la fe inquebrantable en la redención de la patria.

Los mártires de San Juan deben descansar en la misma plaza pública donde se perpetro la acción sicaria más abominable con la patria y para que el parque Sánchez sea permanece santuario histórico, turístico y educativo alegórico a la efemérides de aquel acontecimiento que llenó de espanto por la crueldad y el odio, descargado con los que cargaban como insignia el lienzo tricolor con se cubre el alma nacional.

Bienvenidos mártires de la patria, San Juan OS SAL la soberanía nacional cuyo martirio fue convertido en tragedia que sirvió para fructificar la semilla de la fe inquebrantable en la redención de la patria.

Los mártires de San Juan deben descansar en la misma plaza pública donde se perpetro la acción sicaria más abominable con la patria y para que el parque Sánchez sea permanece santuario histórico, turístico y educativo alegórico a la efemérides de aquel acontecimiento que llenó de espanto por la crueldad y el odio, descargado con los que cargaban como insignia el lienzo tricolor con se cubre el alma nacional.

Bienvenidos mártires de la patria, San Juan OS SALUDA

LAS IDEAS CONSTITUCIONALES EN DUARTE

Por: Damocles Méndez Rosado




El pensamiento constitucional del Patricio Juan Pablo Duarte, expresó su concepción más avanzada en torno a la organización del Estado como órgano supremo de poder.

Las ideas constitucionales plasmadas en su Proyecto de Constitución, refleja la influencia recibida por Duarte del Pensamiento Europeo de los siglos XVIII Y XIX.

La concepción vertida en dicho proyecto, nos permiten asegurar que Duarte conocía las obras " El Contrato Social ", de Juan Jacobo Rousseau y " EI Espíritu de las Leyes "de Montesquieu. También los pensadores norteamericanos que inspiraron la Constitución de los EU, en 1787, influyeron en la formación del Pensamiento de Duarte, tales Como Tomas. Jefferson y Thomas Paine.

La idea de la soberanía como resultado de la universidad de los ciudadanos y su magistral tesis sobre Municipios como Primer Poder del Estado, hacen de Duarte la mente más lucida y mas preclara de su época al concretizar un pensamiento político reflejo de las condiciones socio histórico de la época

El Proyecto de Constitución resume el Pensamiento Político del Padre de la Patria. Las corrientes de ideas y doctrinas políticas y sociales que dominaban la época, son vertidas en todo su Ideario, conformando estas doctrinas el fundamento político de la prédica duartiana en pro de la Independencia Nacional y de la soberanía plena. El liberalismo democrático se convierte en la fuente que inspira y motoriza las acciones revolucionarias y nacionalistas de Duarte, puesto de manifiesto en su genial estrategia de crear la Filantrópica y la Sociedad Secreta La Trinitaria como vehiculo más idóneos para organizar y dirigir las ansias libertinas e independiente de la Nación Dominicana de 1844.

EI concepto de Ley conteni­da en el Proyecto de Constitución, nos permite comprender lo avanzado de las ideas de Duarte en torno a la Ley como fundamento que regula la vida de un Estado cuando expresa:

“La ley es la regIa a la cual deben acomodar sus actos, así los goberna­dos como los gobemantes”. Art. 1

En el Art. 11 de su citado Proyecto dice:

"Ninguno podrá ser juzgado sino con arreglo a la ley vigente anterior a su delito; ni podrá aplicársele en ningún caso otra pena que la establecida por las leyes y en la forma que ellas prescriben".

Visto Duarte en su dimensión constitucional, observamos un absoluto respeto y apego al dictamen de la ley a la cual deben someterse las autoridades públicas.

El Art. 12 consagra:

“Lo que la ley no prohíbe, ninguna persona, sea o no-autoridad, tiene derecho a prohibirle”.

Este artículo y el anterior guardan estrecha relación con los artículos 8 y 46 de nuestra actual Constitución en lo que respecta al régimen de los Derechos Políticos de los ciudadanos y en torno a la Ley Constitucional como fuente suprema que está por encima de toda autoridad.

Juan pablo Duarte, el apóstol por excelencia y el más ilustre de los dominicanos, nació en la ciudad de Santo Domingo, el 26 de enero de 1813.

Desde temprana edad viajó a Europa para obtener una mejor educación académica donde conoció el pensamiento revolucionario de la época así como a los principales exponentes de las más avanzadas teorías y doctrinas políticas y filosóficas.

Conoció en Europa y Norteamérica los principios fundamentales de la Revolución Francesa y de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos del 1776. De España conoció los aires libertarios que se quedaron en la Constitución de Cádiz del 1812, de tal magnitud, que a su llegada a Santo Domingo, al responder una pregunta en torno a lo más importante que conoció en España, contestó:

“Los Fueros y Libertades de Cataluña…”

Las ideas revolucionarias conocidas en Europa, cuya expresión cumbre fue la Ilustración Francesa del Siglo de las Luces, con su exponente máximo, Jean Jacobo Rousseau máximo, Jean Jacobo Rousseau, son asimiladas por Duarte e incorporada a su proyecto constitucional.

Comprendido la importancia de adoptar un pensamiento guía para conducir el proceso de la Independencia Nacional y posibilitar la creación del Estado como garantía política de la soberanía, el Patricio asume como filosofía política el Liberalismo Democrático lo que se advierte en el discurso constitucional que predicó cuyo elemento esencial es la defensa de la soberanía como fuente inagotable del Estado y de la ley como norma en que se fundamenta toda autoridad legítima.

El concepto de ley, de soberanía y la teoría sobre la división de los poderes públicos hacen de Duarte el más genial intérprete de los problemas de tipos políticos y constitucionales en su tiempo.

Su concepción del poder municipal como el primero seguido del legislativo, judicial y ejecutivo evidencia la influencia recibida de importantes pensadores y publicistas de la época, tales como Benjamín Constant y Alexis Tocgueville fieles exponentes de la soberanía local de la cual Duarte fue en nuestro medio su principal mentor.

Aunque el pensamiento y las doctrinas de carácter políticas y constitucionales de Duarte no lograron su cristalización en el año 1844 al fundarse el estado por la correlación de fuerzas políticas y económicas desfavorables al patricio, sus ideas y proyectos fueron fuentes que permitieron la conformación de un pensamiento nacionalista y revolucionario en la juventud de la época, el cual se proyecta al presente como un legado imperecedero a la dominicanidad.

El Autor es de origen sanjuanero, Licenciado en Derecho y Educación, con especialidad en Historia y Ciencias Políticas.

La Revolución de Abril del 65 marca un antes y un después en R.D.

Por: Damocles Méndez Rosado.

La insurrección cívico-militar acontecida en el país el 24 de abril de 1965, conocida como revolución de abril, es uno de los acontecimientos históricos de mayor trascendencia que conoció la República Dominicana en el siglo XX. Fue una hazaña que simboliza la reencarnación epopéyica de las más importantes luchas revolucionarias libradas por el pueblo dominicano como ejemplo de la reafirmación de su soberanía nacional y de la autodeterminación de sus ciudadanos cuando sus derechos, resultado de la voluntad unánime de la población son ultrajados, vejados y desconocidos por fuerzas cavernarias negadoras de las ansias democráticas y libertarias de los pueblos.

Este magno acontecimiento se inscribe en los grandes procesos socio-políticos de búsqueda de la dignidad y el decoro de las naciones cuando luchan irremisiblemente por construir una sociedad garante del respecto de los derechos ciudadano cuando eligen libremente sus autoridades.

La revolución de abril está reseñada en la historia patriótica dominicana como un reencuentro con la legitimidad y el compromiso ineluctable que tienen los pueblos de hacer uso de la rebelión en contra la ignominia y el despojo de sus derechos depositados bajo el dictado de su conciencia en los certámenes electorales como medio idóneo de la convivencia entre gobernantes y gobernados.

La revolución de abril no fue un producto coyuntural de una crisis política momentánea, ella obedeció al lógico cumplimiento de factores encubados en la sociedad dominicana es resultado del proceso de transición de la dictadura a la apertura democrática de cuyos elementos van a permitir la definición de nuevos actores políticos bajos condiciones de correlación de nuevas fuerzas políticas y sociales sobre las cuales gravitó la vida nacional en la etapa pos-truiillista. En este orden la revolución de abril está precedida por un conjunto de antecedentes fundamentales para la clara comprensión e interpretación de este acontecimiento. Veamos:

1-EI golpe de Estado al gobierno del el Prof. Juan Bosch en el año 1963.

2-La insurrección encabezada por Manolo Tavares Justo.

3- Las precarias situación económicas, políticas y sociales existentes durante el Triunvirato.

4. Las luchas política encabezada por el Partido Revolucionario Dominicano, la izquierda y las diferentes fuerzas que se oponían a la permanencia de un régimen de facto como lo fue el triunvirato.

5-Los acuerdos político-militares encaminados a la vuelta a constitucionalidad con Juan Bosch.

El golpe de estado perpetuado contra el gobierno progresista del Prof. Juan Bosch. constituye un antecedente de primer orden de la revolución de Abril de 1965.

El gobierno instaurado en el país tras la celebración de las primeras elecciones democráticas celebradas después de la caída de Trujillo.la cual fue ganada por el Prof. Bosch encabezando la boleta del partido Revolucionario Dominicano. se caracterizó por la vigencia de de un conjunto de conquistas democráticas enmarcadas en el contexto de los derechos humanos, de amplias reformas económicas y de una política de profundas proyecciones sociales dirigida a la instauración de un régimen político moldeado en la plataforma del liberalismo político.

En este orden el programa de gobierno instaurado por Bosch dio inicio a profundas realizaciones en los ordenes económicos, políticos, y sociales orientado a implementar un estado liberal de derecho como garantía para el ejercicio pleno de los derechos de los ciudadanos .En el aspecto económico dio apertura a profundas reformas en el texto constitucional donde se esbozó un programa de transformaciones tales como un cambio radical en el régimen de la estructura agraria al declarar en su articulo 23 como " contrario al interés colectivo la propiedad o posesión de tierras en cantidad excesiva por parte de personas o entidades privadas".

Igualó a los hijos naturales con los legitimo.

En el aspecto económico propicio la ejecución de acciones encaminadas a darle mayor poder de decisión al estado al margen de los sectores conservadores agrupados en la oligarquía criolla, medidas trascendentales cono la prohibici6n de instalación de una refinería de petróleo propiedad de la compañía estadounidenses Esso Estandar Oil con lo que enfrentó al capital foráneo de factura Made In Usa.

La insurrección encabezada por Manolo Tavares Justo, fue la primera repuesta militar al golpe de estado del gobierno de Bosch. En esta acción guerrillera se inmoló en la defensa de la legitimidad del orden democrático frustrado con la asonada golpista, una generación de jóvenes que constituían la prolongación del heroísmo de la raza inmortal de Constanza, Maimón y Estero Hondo cayendo asesinado su líder e ideólogo Manolo Tavares con lo que desapareció uno de los liderazgos más sólido que han tenidos las fuerzas revolucionarias del país.

La sangre de estos jóvenes estampó en la conciencia nacional el sentimiento de compromiso con una deuda histórica cuyo cumplimiento fue saldado con la gesta gloriosa de la revuelta popular del 24 de Abril del 1965.

El periodo que cubre desde el 1963 hasta el 1965 se caracterizó por la agudización de las contradicciones entre los defensores de la constitucionalidad y los sectores que posibilitaron el golpe de estado.

Protestas, huelgas y conspiraciones cívico-militares estaban a la orden del día en este momento,
En el año 1965 todos los caminos apuntan a un cambio radical en la dirección política del Estado.
Los trabajos de organización y de preparación de las condiciones favorables para el levantamiento militar iniciado bajo la inspiración del coronel Rafael Tomas Fernández Domínguez, habían llegado a su maduración .

El 24 de Abril la consigna de vuelta a la constitucionalidad con Bosch a la cabeza, bajo el empuje arrollador de las masas irredentas y la firme e inquebrantable decisión de un pueblo, se produce en la ciudad capital la más popular de las insurrecciones urbana producida en el caribe en todo lo largo del siglo XX.

Bajo la dirección militar del coronel Francis Caamaño Deñó y los jóvenes oficiales comprometidos con el movimiento constitucionalita y por la otra parte las diferentes fuerzas políticas democráticas y revolucionarias lograron la ofensiva militar frente a las fuerzas regulares durante los primeros días de la revuelta logrando desarticular la estructura de mando de las fuerzas armadas en sus elementos de comunicaci6n y de apoyo logísticos lo que permitió la instauración del gobierno constitucionalista bajo la presidencia del coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó.

El 28 de Abril las tropas interventoras de las llamada Fuerzas Interamericanas de Paz" creada con los auspicios de la administración norteamericana cambiaría el curso de los acontecimientos. De una guerra civil el conflicto bélico de Abril se transforma en una guerra patriótica lo que cambia radicalmente los escenarios, las tácticas y las estrategias de los sectores nacionales enfrentados.

Ante la situación creadas, el pueblo en arma y bajo la dirección de sus dirigentes políticos y militares, convirtieron el estrecho espacio de Ciudad Nueva como sede de la presidencia constitucionalista al tiempo que se organizaban las unidades operativas llamadas los comandos como estructura político militares de resistencia a las tropas invasoras.

Aun en las desiguales condiciones de luchas entre los sectores constitucionalistas y las tropas de ocupación, el arrojo, la valentía sin limite, la moral en alto y la decisión de ni un paso atrás/ permitirán que el Abril Glorioso siga siendo .. , "La trinchera del honor'", , , .


El Autor es de origen sanjuanero,Licenciado en Derecho y Educación, con especialidad en Historia y Ciencias Políticas.

IMAGENES DEL CARNAVAL DE SAN JUAN DE LA MAGUANA